解读钱玄同

对于当代中国人来说，钱玄同这个名字并不熟悉，甚至陌生。钱玄同生前是一位“述而少作”的学者，没有出版过一本文集。同时，他又生活在一个思想活跃的时代，同辈中有的是著书立说、作品等身的名人。但钱玄同的贡献和价值，却不能因此被忽视。

在五四文学革命的先驱者中，钱玄同可谓一员骁将、一位冲锋陷阵的战士。钱玄同的出阵，使陈独秀、胡适在寂寞中深受鼓舞。陈独秀对钱玄同的“崇论宏议”表示“钦佩莫名”；胡适因得到钱玄同的赏识而“受宠若惊”，并认为钱玄同的出阵“实在使我们声势一振”。然而，由于种种历史原因，钱玄同这个名字已经被人们淡忘了半个世纪。所以，要解读《钱玄同文集》，首先要了解钱玄同本人。

钱玄同是从旧学起家却思想相当超前的人物。他与陈独秀、胡适、刘半农一道，并称为《新青年》的四大台柱。当时，言《新青年》必言钱玄同；言文学革命，必言钱玄同。他冲锋在前，写出了许多扫荡禁区开风气的文章，尤为重要的是，钱玄同将“桐城谬种”和“选学妖孽”确定为文学革命的对象，击中了当时模仿桐城派古文或《文选》所选骈文的旧派文人的要害。鲁迅对此评价道，“桐城谬种”和“选学妖孽”这八个字“形容惬当，所以这名目的流传也较为永久”。

五四以后，钱玄同退回书斋，思想依然活跃在学术的前沿，在历史学、音韵学、语言学、经学诸领域都有建树。他是得章太炎亲传的经学和小学名家，是中国现代音韵学的奠基者之一；他是白话语体的积极倡导者，是第一批简体汉字的起草人之一，是汉语罗马字拼音方案的拟定人，是汉字横排和自左至右书写形式的发起人之一，是最早的白话国语教科书的创编者，并极力推行过使用世界语和汉字字母化的理论。这些在当时看来近乎“空想”的理论、学说和设计，现在已经成为人们不可须臾或缺的语言工具和手段了。

了解了钱玄同本人，我们也就容易解读《钱玄同文集》了。这套六卷本的《钱玄同文集》，再现了作者的思想、智慧和学识，它的价值可以概括为两个字——“破”和“立”。

钱玄同早期的作品，多数是在“文学革命”的背景下创作的，因而充满了“非圣”和“逆论”的战斗精神。文学革命，实际上是一场惊天动地的社会运动。钱玄同利用当时流行的“书信体”和“随感录体”大做文章。被历朝文人颂为经典甚至极品的东西，从唐代小说到元人杂曲，从桐城学派到传统戏剧，从《论衡》到《三国演义》到《聊斋志异》，从韩愈、苏轼到袁枚等人的作品，在钱玄同的笔下，都成了“非骂不可”的垃圾。这似乎是矫枉过正。但钱玄同这些在今天看来似嫌过激的言论，就当时亟待解放思想的这个任务而言，不能不说是一种历史的必要。

钱玄同中后期作品，代表了他的学术成就，这些成就不仅是学术性的，而且是应用性的，今天已经规范化的现代汉语、汉语拼音乃至汉字书写形式，都缘自钱玄同等人的研究和创造。从某种意义上说，这些成就具有不逊于科学史上重要发明的意义。五四前后的中国，正是一个文化上除旧布新的时代。离开历史背景去解读《钱玄同文集》，只能是误读；离开时代特征去估计《钱玄同文集》，就难以准确评估它的意义。

文如其人。可以按这个思路去勾画《钱玄同文集》和它的作者：第一、二卷（文学革命、随感录）能让我们看到一个作为战士和五四文学革命先驱者的钱玄同，第三卷（汉字改革和国语运动）能让我们看到一个作为科学家的钱玄同，第四、五卷（文字音韵和古史经学、学术四种）能让我们看到一个作为思想家的钱玄同，第六卷（书信）则让我们看到一个“戏谑”、“幽默”的钱玄同。